للطائفة الإماميّة « 1 » وفقيها للشيعة « 2 » . رغم أنّ الشيخ الطوسي صنّف كتبا كثيرة في مجال الفقه إلّا أنّ تفسيره ( التبيان ) قد احتوى الكثير من آرائه الفقهيّة من خلال تفسيره لآيات الأحكام الواردة في الكتاب العزيز ، وكان الطوسي لا يكتفي بطرح رأيه الفقهي فقط ، وإنّما يذكر آراء غيره من فقهاء المذاهب الإسلاميّة الأخرى ، ويشير إلى كلّ منها سواء كانت متفقة مع آرائه أو مختلفة ، وبهذا يكون الشيخ الطوسي قد تميّز بروح علميّة موضوعيّة عالية ، حيث يضع القارئ لتفسيره أمام أغلب الآراء الفقهيّة ، ويناقش ما يرى في مناقشته مصلحة ، ويردّ على ما يعتقد بضرورة الردّ عليه من آراء الفقهاء ، وهنا نورد « 3 » أمثلة لمنهجه هذا : مثال : قال في تفسيره لقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ . . « 4 » وقوله : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ أمر من اللّه بغسل الوجه . واختلفوا في حدّ الوجه الذي يجب غسله ، فحدّه عندنا من قصاص شعر الرأس إلى محاذي شعر الذقن طولا ، وما دخل بين الوسطى والإبهام عرضا ، وما خرج عن ذلك فلا يجب غسله ، وما نزل من الشعر عن المحادر فلا يجب غسله « 5 » . ثم يذكر آراء الغير فيقول : وقال بعضهم : ما ظهر من بشرة الإنسان من قصاص شعر رأسه منحدرا إلى منقطع ذقنه طولا ، وما بين

--> ( 1 ) . آغا بزرك الطهراني ، مقدّمة التبيان ، ج 1 ، ص 44 . ( 2 ) ابن كثير ، البداية والنهاية ، ج 12 ، ص 97 . ( 3 ) . أبو العباس أحمد بن يحيى الكوفي النحوي المتوفى سنة 291 ه . ( 4 ) . المائدة ( 5 ) الآية 6 . ( 5 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 3 ، ص 449 .